古代祠堂为什么要建在池塘边上？
建筑风水的基本观
一般认为“风水”概念源自晋代郭璞的《葬经》：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”认为避风聚水就能得到生气。对于“生气”，《吕氏春秋·季春》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是焕发生命力的元素，是万物生长发育之气。可见，风水观念从一开始就以生命美为底蕴，以“气”为核心。
建筑风水有不少流派与别称，主要有堪舆、地理等。东汉许慎曾谓：“堪，小祠堂设计，天道；舆，地道”，堪舆是谓天地之道，强调宇宙自然与人类的和谐同一。《礼记·月令》中说：“毋变天之道，毋绝地之理，毋乱人之纪。”其中蕴含的天时、地利、人和的思想体现了古代建筑风水的基本观。
祠堂维修工程
当木柱的底端柱基部位出现较为严重的糟朽，阜阳祠堂设计，若自柱根向上不超过柱高三分之一，祠堂设计公司，可进行局部替换及墩接法：首先，墩接选用木料应与原木柱材质相同；其次，对于木柱的糟朽必须剔除彻底，因为真菌残留很可能继续繁殖并损坏木质纤维。在保证上述两点的前提下，祠堂建筑设计，常用的墩接方法主要有阴阳掌榫、花瓣榫、铜钱榫等。阴阳掌榫为简便，但为了增加榫卯效度，接榫应阴阳吻合，接榫长不应少于100mm，粘牢后可用不少于两道碳纤维带约束紧密。花瓣榫即将木柱端面分为四瓣，搭交两瓣上下卡牢粘接，并以铁箍加固。铜钱榫为将墩接部分的上部做成凸头公榫牢固插入下部分外圆内方的母榫内。
祠堂保护采取的措施
改建、维修祠堂必须维持其原风格。要使历史珍贵不遭受到肆意破坏，族亲们的关注为有效，可在道路要道口或祠堂周围要建立性宣传牌，积极宣传保护知识和意义，让全社会关注爱护祠堂，部门要在保护历史原貌的前提下，提出合理化的维修建议，各级政府也要出面协调，落实相关资金来源，采取多方筹集的办法：一是主管部门拨一点，二是地方政府支持一点，三是祠堂姓氏的族亲老板们赞助一点，保证祠堂看管和维修有充足的资金。
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